白寿彝的子女,历史有名的人

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寿彝先生姓白,字肇伦,又名哲玛伦丁,1910年出生于河哈工业余大学学封,保安族。先生著述繁富,讲学每多新解,可记的工作,可传的钻探,都以大气的。笔者明天不得不就个人所知,依据时间顺序,写成事目,编先生学谱1卷,只可以记其要,无法求其全。如果那篇《学谱》能对学子学术思想脉络的前进具有呈现,对后之学者能起源教导门径的遵循,这就是自身最所企望的了。 

白寿彝外号哲玛鲁丁,土家族人,出生河浙大封1个商贩家庭,完成学业于燕京高校中学切磋所,是小编国有名历文学家、教育家。他师从Fung、顾颉刚,与郭开贞、臧克家、季齐奘等人交好;他是《光明儿早上报》的创办人之壹,毕生致力于史学研讨,著有《中国通史》、《史学概论》、《中华夏族民共和国交通史》等创作。然则,白寿彝的史学文章和意见掺杂了醒目标民族色彩,导致其理念失去了客观性。人物毕生
初期经历图片 1白寿彝
一九〇陆年2月二十九日白寿彝出生于广西省洛阳市,11岁入丽水教会高校圣Andre中学。
192伍年考入新加坡文治大学,不久转学到浙江开中学州大学文科二年级读书,受到有名思想家Fung的直白教诲。一九三一年赢得燕京大学中学斟酌所文学史大学生学位,旋即被聘为北平商讨院历史商量所及禹贡学会编辑。
一九二八年,白寿彝在东方之珠《民国晚报》8月2二25日《觉悟》版上刊登了《整理国故介绍欧化的不可或缺和应取的趋势》,那是白寿彝公开登载的率先篇随想。当时,整理国故和全盘西化的争议很活跃。先生在文中提议了祥和的看法,主张中西并取、用其所长,后来在他所写许多篇章中,还频频反映那种看法。
燕京大学时代
一九二八年12月,白寿彝考入燕京大学中学研讨所。此后三年,在黄子通先生携带下,切磋两宋管理学,发表关于朱熹的舆论多篇,后又编《朱熹辨伪书语》一书。白寿彝关于朱熹的论着,已发布者有《从事政务及教学中的朱熹》、《朱熹对于易学的孝敬》、《周易本义考》、《仪礼经传通解考证》、《朱熹底师承》等。还编有《朱子语录诸家汇编》14八卷及其《序目》发布。《朱熹辨伪书语》1书,由香港朴社193三年出版。
白寿彝早年对民间文化艺术、风俗学就有趣味,在歌谣集出版后,他还写有《中华夏族民共和国太古的龙风龟麟崇拜》和《关于处女的笃信》、《五行家底歌谣观》、《殷周的好玩的事、记录和氏族神》,《民俗学和工学》等文章;同年,在衡水创办《晨星》半月刊,后迁新加坡改月刊。那是以文学为重点的文学和法学方面包车型客车期刊,《湖南早报》编辑部陈治策倡议创办,并任主要编辑。先生担纲1段时间的小编。那时,先生已写成《先秦思想界三李修缘》,论述孔老墨的理学思想和政治思想。他将里面的一些篇章在《晨星》公布。
1玖二陆年头,赴广西考察,写了《滇南丛话》,记载了一堆重大鄂伦春族民间轶事传说清劲风俗人情资料。
白寿彝在30年份记录的蒙古族民间文化艺术资料,大都有出处,包罗讲录人、笔录人、流传地区以及讲述人的地位等。有的虽用半文言记录,依旧维持了肯定口语习惯。至于如编辑《陕西甘肃劫余录》,许多语言完全保持了西南人口述传说传说的真容,增强了故事的忠实和感染力。白寿彝对本民族民间军事学的中度珍视并始终放在较高的地点加以肯定、运用,那种现象在鄂温克族文化史上是稀罕的。
193五年,白寿彝创办《伊斯兰》半月刊,《大河杂记》和《新小孩子》半月刊。先生在《伊斯兰》半月刊第陆期公布《中夏族民共和国东正教史料之辑录》,那是白寿彝申论回教史研究的显要及收集史料应选用的步骤的率先篇作品。
一九37年,白寿彝编辑的《禹贡》半月刊“回教与汉族专号”上,公布了关于同治帝年间陕甘宁回民起义的据书上说、好玩的事《陕甘动余录》,一向是探讨西南鄂温克族起义的重大史料。同年白寿彝在《禹贡》半月刊五卷1壹期刊出《从怛罗丝战役谈起中华夏族民共和国清真之最早的华文记录》。那是白寿彝所写回教史公开刊登的第2篇作品。
抗日战争时代
一玖三6年,为《禹贡》半月刊办了两个回教专号,在这之中有白寿彝所写《宋时东正教徒底香料贸易》一文,并有译文多篇。代顾颉刚为丹佛《大公报》写了星期随想:《回教的知识运动》、《中中原人民共和国交通史》出版。三月,加入西南调查团赴绥远、宁夏、云南、福建,调查民族、宗教、水利。《回教的文化活动》一文,在首都、新加坡、宁夏等穆斯林集中地区影响吗大。《中华夏族民共和国交通史》是白寿彝发表的第3部专着,也是华夏交通史方面包车型地铁首先部文章。本书有牛岛俊作日文译本。1981年,1玖八7年、199三年程序在新加坡,萨尔瓦多、上海有翻印本。
一玖四零年,接受英庚款董事会接济,在江西京大学学切磋江苏伊斯兰史,主持《西藏佛教铎报》和《益世报》的《边疆》半月刊。那时,白寿彝初始了福建回教史资料之相比较系统的采集,伊始了对四川重点人物赛典赤、瞻思丁、杜文秀、马复初等的钻研。所收质地中,原始资料和传抄资料都颇为足够,为塔塔尔族史的切磋工作提供了尺度。
1937年后历任广东京大学学、加纳阿克拉中大、南大等校历史系教师。其间,曾创立《伊斯兰》,小编《月华》、《四川佛教铎报》等杂志,同时浓厚农村精通壮族民俗民情,商量商量布依族发展历史。
壹玖四伍年,白寿彝开设的科目有中夏族民共和国上古代历史、中外交通史、中中原人民共和国史学史。这几门科目独白寿彝来说,都以新开的教程。他一面学习,一边讲解,都能胜任欢跃。
一九四伍年,白寿彝在都林中大历史系教师,开设春秋东周史和佛教育和文化化等课程。出版了《中国清真小史》和《咸同滇变见闻录》。《中夏族民共和国清真小史》是白寿彝所写公开登载的回教史的率先种本子,字数不多,但反映了中华清真发展的一切进度,也是1本有开拓性的编写。
国内战争时期
一九四八年,白寿彝在帕罗奥图五华书院发言《中华夏族民共和国野史体裁的演变》。《中国伊斯兰史纲要》是在《中中原人民共和国清真小史》的底子上加以进步。它不光是1本佛教史,从书中论述的各关键内容来说,并且是1部中夏族民共和国鄂伦春族史。全书选择教材的样式,反映白寿彝对历史教育的爱戴和把历史知识交给更加多群众的想想。本书有法文译本。在五华书院的发言破史书体裁风俗,另立新意,是白寿彝第2回公开登载的关于史学史方面包车型客车见识。讲词见《文讯》月刊194捌年新10号。
19四七年,白寿彝在奥兰多帮助顾颉刚主持文通书局编写翻译所编辑业务。停刊已久的《文讯》月刊已于一九伍零年十月复刊。文通书局编写翻译全部1个上马设想的问世安排,包蕴世界法学名著、艺术学丛书、军事学丛书,少年儿童文库。安插因种种原因得不到完全落到实处,但也出了某些好书。
1九伍零年,在中大讲授中夏族民共和国通史。中大已由都林迁回马斯喀特。同年,白寿彝编辑的《中中原人民共和国伊斯兰史纲要参考资料》和校点的《天方典礼择要解》出版。白寿彝在《月华》公布了《纯真篇义证》。中大为中中原人民共和国通史开多个班的课。白寿彝最初用缪凤林的《中华夏族民共和国史要略》为教材,后来改用自身编写的讲稿。“义证”是《古兰经》的二个篇名。先生对本篇经文种种汉文译解加以评价,主张以经译经,以经解经,不要估计。
1九四九年2月,白寿彝同郭开贞、范芸台等创设了新中夏族民共和国史学会,并于同年受聘于北师范大学,任历史系教师。新中华人民共和国建立后,被聘为中科院尤其委员,与侯外庐等筹建中国科高校历史商讨二所并兼顾切磋员。同时创设了《光前几晚报》的《历史教学》半月刊,与刘新年等倡议创办了《历史讨论》杂志。
一玖5零年,中国起家,白寿彝到北师范大学历史系教学,兼在地理系授课,用叶蠖生写的初级中学历史课本,课文简要而教学详实,教学效果很好。
建国初期
建国初期,白寿彝参与了由中国史学会主编的《中夏族民共和国近代史资料丛刊》的总编工作,并亲身编了《丛刊》等4种《回民起义》(全四册,一九伍伍年由Hong Kong神州国光社出版),是高山族史学商讨工笔者不可缺少的1部大型工具书。
一九伍三年,出版了《回回民族的新生》。本书从历史上证实解放前后回族政治地位之根本变更。在《光前几早报》创办了《历史教学》半月刊,揭橥了《论爱国主义思想教育和少数民族的整合》。同年,公布了《爱国主义与正史教学》,
《开始展览历史教学中的爱国主义思想教育》,《论关于少数民族历史和社会意况的宣传与学习》。同年,公布了《论历史上祖国山河难点的拍卖》。这是白寿彝建议来的新题材,对当时史学界很有震慑。
1九伍肆年她与郭尚武等一同参加了中国中国科学技术大学学历史研商所的筹建筑工程作,担任切磋员。
195四年,为适应调整高校后课程改良的急需,白寿彝公司青年教授成立中夏族民共和国史教学小组,集体编写教材,分头到各系讲课,消除了两个系的野史教学的共同职责,也援助了本系青年教授的成人。同年,出版了《回民起义》。全书共肆册,浙江和西南各2册。云南有的是对《咸同滇变见闻录》的增多。东南部分是双重搜辑的。
1957年宁夏哈尼族自治区创制前夕,他牵头编写了《回回民族的历史和现状》,是新中国确立之后首先部宏观介绍德昂族历史和气象的作文。
壹九陆零年,白寿彝宣布了《关于达斡尔族史的多少个难点》。本文谈了保安族史上的多少个难题和阿昌族史工作难点。在谈起德昂族来源时,白寿彝认为蒙古族来源有多样分化的海外族源,但形成全体公民族是在神州境内。那仍然新的布道,而对比适合历史实际。同年,白寿彝还刊出了《马端临的史学思想》。
一玖6四年,高等教学部文科学和教育材会议决定把编写高等高校中中原人民共和国史学史教本的天职交给北师范大学和香港华东师范大学,由白寿彝和吴泽承担。先生初阶思虑编写中夏族民共和国史学史的计划,并早先编写印制专门杂志《史学史资料》。《史学史资料》原为内刊,后改为《史学史研商》公开登载。
无产阶级文化大革时局动时期
一玖七一年起,在毛子任和周恩来曾祖父的关怀下,发轫主持《二拾四史》的对古籍标点校对工作。
自一九七一年起,白助教诚邀全国数百位史学界、考古界、科技(science and technology)界共500多位的学者和我们,风风雨雨,费劲耕作,历时二13个春秋,于19九七年终全体完毕《中国通史》的编纂工作。那部大通史共1二卷2贰册,约1400万字,上起远古时期,下迄中国确立。它不只规模宏大,而且在历史辩护、史书体裁、编辑撰写内容上都有革新。白寿彝总主要编辑的《中华夏族民共和国通史》被学术界称赞为“二10世纪中夏族民共和国史学的压轴之作”。
多卷本《中华夏族民共和国通史》对于推进中夏族民共和国史学升高的重疏忽义,首先就在于它是汇总了当代人智慧而成的大作品。王毓铨先生为《中中原人民共和国通史》的完毕写有两句贺诗:“积一代之智慧,备百世之长编”。
改革机制开放后
壹九柒八年,白寿彝曾经说过,他陆十五周岁之后才起来作学问。实际上,先生积累数10年来学术耕耘,自70虚岁之后成果往往,不断开发新的小圈子。同年,先生在北师范大学历史系倡导了历史课程类别的改造。
1977年,制造了北师范大学史学探究所,出版了《中中原人民共和国通史纲要》。《中国通史纲要》一书,有壹部分新的观点。本书的体裁也有新的款式。印数达80万册,有英、日、西班牙(Reino de España)、法、德文译本。
整个八10时代白寿彝公布了汪洋有关历史的编慕与著述。
到壹九玖陆年,历经二十年的特大型《中中原人民共和国通史》全部出齐,北师范大学为学子举办隆重学术探究会,江泽民等中心带头人写信祝贺。
3000年7月,白寿彝长逝。白寿彝的男女图片 2白寿彝
外孙子:白至德。
白至德,独龙族,河浙大封人,中夏族民共和国家喻户晓的历教育家、史学家、国学家、社会活动家,优异的中华民族理论工我。曾为浙江京高校学、大连中大、德班中央高校讲授,北师范大学毕生教授、硕士硕士导师。
1玖4陆年,为中华国民中国人民政治协商会议会议第1届全国代表,并在西复门城楼上,亲历了中国的开国民代表大会典。
白至德与香水之都人民出版社因为《中中原人民共和国通史》的版权难点发生过纠纷。白寿彝中国通史
自197伍年起,白助教特邀全国数百位史学界、考古界、科技(science and technology)界共500多位的大家和学者,风风雨雨,辛苦耕耘,历时三十八个春秋,于壹九九柒年初全体完了《中夏族民共和国通史》的编写工作。那部大通史共1二卷2二册,约1400万字,上起远古时代,下迄中国起家。它不光规模宏大,而且在历史理论、史书体裁、编撰内容上都有更新。多卷本《中华夏族民共和国通史》对于推进中中原人民共和国史学提升的重疏忽义,首先就在于它是汇总了一代人智慧而成的大文章。
《中华夏族民共和国通史》被学术界赞叹为“二10世纪中华夏族民共和国史学的压轴之作”。
王毓铨先生为《中夏族民共和国通史》的完结写有两句贺诗:“积一代之智慧,备百世之长编”。人物评价图片 3白寿彝
白寿彝在编制本民族历史时,将协调民族内部流传的民间轶事置于卓殊高的地位,这与多少个历文学家应有的如履薄冰作风相驳。尤其是有关明初有的建国民代表大会将的民族归属难题上,白寿彝仅凭壹些沿袭于水族内部的民间传说,在毫无史学证据的情形下就将一对1一大学一年级些人物划入其编写制定的《塔吉克族人物志》,给明史学界造成了一定大的紊乱。
白寿彝在事关到历史上的汉回争持时对自身民族1味偏袒,尤其是关于陕西甘肃回乱上,将屠杀平民的杀人魔王构建成对抗封建统治的阶级斗争硬汉。
他为本国的历史付出了终生的脑力,他主持编辑撰写了《中中原人民共和国通史》,受到了党和国家带头人的祝贺。然而白是塔吉克族的,即使在论及到维吾尔族的有些历史难题有偏袒汉族,但是那丝毫遮盖不了他为中夏族民共和国的军事学做出的伟大进献。
不过,白寿彝的史学观点和史学小说平素都有伟大争议。
他所写的《中夏族民共和国通史》第3卷第叁捌页暴漏了其心里的胡子思维,白寿彝认为,德昂族先民修建赵国渠白渠,数百多年费劲作育的关中沃土理所当然要让羌氐居住,不愿意的话正是不情愿那几个少数民族本人的进化,正是不情愿以同等的神态对待他们。因为我的民族芥蒂而错失了史德。

       
1929年,先生18周岁,在东京《民国日报》二月2贰七日《觉悟》版上登出了《整理国故介绍欧化的须求和应取的大势》。
那是学子公开刊登的率先篇诗歌。当时,整理国故和全盘西化的抵触很活泼。先生在文中提议了上下一心的观点,主张中西并取。用其所长。后来在她所写许多篇章中,还不住反映那种理念。
一玖二七年,先生20岁,出版《德雷克海峡歌谣集》。
先生早年对民间文化艺术、风俗学就有趣味,在歌谣集出版后,他还写有《中华夏族民共和国太古的龙风龟麟崇拜》和《关于处女的迷信》、《五行家底歌谣观》、《殷周的典故、记录和氏族神》,《风俗学和法学》等小说;
同年,在大同创办《晨星》半月刊,后迁巴黎改月刊。
那是以医学为重中之重的文学和法学方面包车型地铁期刊,《山西早报》编辑部陈治策倡议创办,并任主要编辑。先生担纲1段时间的小编。这时,先生已写成《先秦思想界3大师》,论述孔老墨的理学思想和政治惦记。他将内部的一些篇章在《晨星》发布。同年五月,先生考入燕京大学中学探讨所。此后三年,在黄子通先生带领下,商量两宋教育学,发布关于朱熹的杂谈多篇,后又编《朱熹辨伪书语》1书。先生关于朱熹的论著,已刊登者有《从事政务及教学中的朱熹》、《朱熹对于易学的孝敬》、《周易本义考》、《仪礼经传通解考证》、《朱熹底师承》等。先生还编有《朱子语录诸家汇编》14八卷及其《序目》公布。
《朱熹辨伪书语》1书,由新加坡朴社193三年问世。

       
193伍年,先生二伍周岁,创办《伊斯兰》半月刊,《大河杂记》和《新儿童》半月刊。先生在《伊斯兰》半月刊第五期刊登《中中原人民共和国佛教史料之辑录》,那是雅人韵士申论回教史研讨的显要及收集史料应使用的步子的第1篇文章。

        一九三七年,先生二八周岁,在《禹贡》半月刊
伍卷1一期刊载《从?罗丝战役聊起中华东正教之最早的华文记录》。
那是文人雅士所写回教史公开刊登的第二篇小说。

       
19三7年,先生三7虚岁,为《禹贡》半月刊办了五个回教专号,个中有先生所写《宋时道教徒底香料贸易》-文,并有译文多篇。代顾颉刚先生为斯图加特《大公报》写了星期散文:《回教的学问活动》、《中夏族民共和国交通史》出版。
一月,参预西北侦察团赴绥远、宁夏、四川、福建,侦察民族、宗教、水利。《回教的知识运动》一文,在京城、巴黎、宁夏等穆斯林集中地点影响什么大。《中夏族民共和国交通史》是雅人韵士发布的率先部专著,也是笔者国交通史方面的第三部小说。本书有牛岛俊作日文译本。一玖八三年,1玖八七年、1993年先后在新加坡,热那亚、新加坡有翻印本。

       
一9三九年,先生二十八岁,在金陵成达师范学校教学,讲治学的资料和方法,小编《月华》。

       
壹玖三七年,先生三七岁,接受英庚款董事会援救,在四川京大学学探讨山东伊斯兰史,主持《浙江清真铎报》和《益世报》的《边疆》半月刊。
那时,先生起来了江西回教史资料之比较系统的搜集,起初了对青海第三个人物赛典赤、瞻思丁、杜文秀、马复初等的切磋。所收材质中,原始资料和传抄资料都极为充足,为塔吉克族史的研究工作提供了原则。
1九三8年,先生313岁,在吉林京大学学文学和艺术学系讲学至一玖四三年。先生开设的科目有中华夏族民共和国上古代历史、中外交通史、中夏族民共和国史学史。这几门课程对学子的话,都以新开的教程。他1方面上学,1边讲解,都能胜任高兴。

       
一九四一年,先生三15虚岁,在都林中大历史系助教,开设春秋东周史和佛教育和文化化等学科。出版了《中国清真小史》和《咸同滇变见闻录》。《中华夏族民共和国佛教小史》是士人所写公开刊登的回教史的第2种本子,字数不多,但反映了炎黄道教发展的整套经过,也是一本有开拓性的写作。

        一九四三年,先生3四岁,又赶回青海京高校学教师,讲史学名著选读。

       
194七年,先生40周岁,出版了《中华夏族民共和国伊斯兰史纲要》。在格拉茨五华书院发言《中华夏族民共和国野史体裁的嬗变》。《中中原人民共和国伊斯兰史纲要》是在《中华夏族民共和国佛教小史》的基本功上加以升高。它不可是一本佛教史,从书中阐释的各重要内容来说,并且是壹部中华夏族民共和国鄂温克族史。全书采取教材的款式,反映先生对历史教育的青睐和把历史知识交给更加多群众的沉思。本书有法文译本。在五华书院的发言破史书体裁风俗,另立新意,是先生首先次公开登载的有关史学史方面包车型大巴观点。讲词见《文讯》月刊1947年新十号。

       
1九47年,先生三十七岁,在马普托扶助顾颉刚先生主持文通书局编写翻译所编辑业务。时,停刊已久的《文讯》月刊已于一玖伍〇年一月复刊。
文通书局编译全体三个开端设想的出版安顿,包蕴世界工学名著、历史学丛书、经济学丛书,少年小孩子文库。布置因各样缘由不能够完全完成,但也出了-些好书。

       
一九四九年,先生四十三周岁,在中大教师中夏族民共和国通史。时,中大已由加纳阿克拉迁回瓜亚基尔。同年,先生编写的《中夏族民共和国伊斯兰史纲要参考资料》和校点的《天方典礼择要解》出版。先生在《月华》发表了《纯真篇义证》。
中央大学为中华夏族民共和国通史开七个班的课。先生早期用缪凤林的《中夏族民共和国史要略》为教材,后来改用本人编辑的讲稿。”义证”是《古兰经》的二个篇名。先生对本篇经文各类汉文译解加以评价,主张以经译经,以经解经,不要揣度。

       
1950年,先生4二虚岁。这个时候,中国树立了,先生到北师范大学历史系讲授,兼在地理系授课,用叶蠖生写的初级中学历史课本,课文简要而上书详实,教学效果很好。从1九肆⑦年到196九年1柒年以内,先生在历史系开了不少的教程,包罗有春秋有穷史、金朝史、秦代史、中华夏族民共和国社会发展史、中中原人民共和国史学史、中夏族民共和国史学名著选读、历史文选、历史教学法、史学概论、历史唯物主义等。往往是同时进行两三门课程,并采用了七种支援教学情势,如课堂探讨、学期杂文、教育实习、历史晚会等。在忙乎教学的还要,先生的治学兴趣已逐步相比较集中于塔吉克族史、史学史、中华人民共和国通史和野史教育。此后,先生对此那多个方面的论述都相比较多。
一9四七年,先生四二周岁,发布了《对于高校艺术学科和历史教学的一对实感》。这是士人所宣布关于历史教育的首先篇作品。

       
一9伍贰年,先生四十二周岁,出版了《回回民族的新生》。本书从历史上表达解放前后塔塔尔族政治地位之根本变更。同年,在《光前几晚报》创办了《历史教学》半月刊,公布了《论爱国主义思想教育和少数民族的咬合》。同年,发布了《爱国主义与历史教学》、《开始展览历史教学中的爱国主义思想教育》,《论关于少数民族历史和社会气象的鼓吹与上学》。
同年,公布了《论历史上祖国山河难点的处理》。那是文人提出来的新题材,对当时史学界很有震慑。

       
1951年,先生肆拾贰岁。为适应调整学校后课程革新的要求,先生组织青年教师创造中夏族民共和国史教学小组,集体编写教材,分头到各系讲课,消除了三个系的野史教学的共同任务,也扶助了本系青年教授的成长。
同年,出版了《回民起义》。
全书共4册,浙江和西南各二册。湖南一些是对《咸同滇变见闻录》的加码。西南部分是再次搜辑的。

       
1953年,先生四四岁,发表了《论秦汉到明末官手工和保守制度的关系(王毓铨合著)。

        1955年,先生四陆年,公布了《孙吴的矿业的迈入》。

       
壹9伍8年,先生50周岁,发表了《历史教学上的古与今》、《刘知几的向上的史学思想》,
《论青年教师进修的通与专难点》。

        一九陆零年,先生5一岁,发布了《关于苗族史的多少个难题》。
本文谈了土家族史上的八个难点和塔塔尔族史工作难题。在聊到塔吉克族来源时,先生认为独龙族来源有两种不一样的外国族源,但形成人中学华民族是在华夏境内。这照旧新的说法,而相比符合历史实际。
同年,先生还发布了《马端临的史学思想》。

       
一玖6三年,先生5一周岁,高等教学部文科学和教育材会议决定把编写高等高校中华夏族民共和国史学史教本的任务交给北师范大学和新加坡华东师范大学,由先生和吴泽先生承担。先生起来思量编写中夏族民共和国史学史的安插,并初叶工编织印专门杂志《史学史资料》。《史学史资料》原为内刊,后改为《史学史商讨》公开登载。
同年,先生公布了《关于工学习的八个难题》,《于序事中寓论断》,《管工学科为主教练有关的几个难点》,《谈史学遗产》。

        1962年,先生53岁,出版了《学步集》。 
 
       
1九陆肆年,先生5三虚岁,出版了《中夏族民共和国史学史教本》上册,颁布了《中夏族民共和国史学史商量职责的协议》。《中国史学史教本》上册,由北师范大学里面印行。
19陆五年,先生5伍周岁,发布了《中夏族民共和国穆斯林的学术古板》。
本文是学子在巴基Stan国际历史家学会上的演说。后来,在阿尔及太原清真文化研究会又讲过二次,题为《中华夏族民共和国穆斯林的历史贡献》,内容大约相同。

        1玖7伍年,先生六三岁,协助顾颉刚先生主持二肆史校点的劳作。

        1九七四年,先生70岁,发布了《论嬴政》。

       
壹九7陆年,先生7七周岁,公布了《儒法斗争史的虚构》。本文有英、俄等各种国外语译本。

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